الأحاديث الكاذبة متفرقات13

191- لا تزال عصابة من أمتى يقاتلون على أمر الله000ثم يبعث الله ريحا كريح المسك000إلا قبضته ثم يبقى شرار الناس عليهم تقوم الساعة مسلم والخطأ هو أن الريح هى التى تقبض النفوس ويخالف هذا أن قابض النفوس هو ملك الموت لقوله تعالى بسورة السجدة "قل يتوفاكم ملك الموت الذى وكل بكم "
192-لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض حتى يخرج الرجل بزكاة الرجل بزكاة ماله فلا يجد أحدا يقبلها 00وفى رواية 000فيفيض حتى يهم رب المال من يقبله000مسلم والخطأ هو إغتناء الناس كلهم ويخالف هذا أن الله لا يبسط الرزق للكل حتى لا يبغوا فى الأرض وإنما ينزله بقدر ما يريد وفى هذا قال تعالى بسورة الشورى "ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا فى الأرض ولكن ينزل بقدر ما يشاء "
193- نكمل يوم القيامة 70 أمة نحن آخرها وخيرها وفى رواية إنكم وفيتم 70 أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله ابن ماجة والخطأ هو أن عدد الأمم 70 وطبعا عددهم كبير بدليل أن بين عاد وثمود وأصحاب الرس قرون أى أمم كثيرة لم يذكرها الله وفى هذا قال تعالى بسورة الفرقان "وعادا وثمودا وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا "ولم يذكر الله أمما كثيرة فى القرآن وإنما ذكر حوالى ثلاثين رسولا وما يقاربهم من الأمم
194-ستخرج نار من حضر موت قبل يوم القيامة تحشر الناس قالوا يا رسول الله فما تأمرنا فقال عليكم بالشام وفى رواية سيصير الأمر أن تكونوا جنودا مجندة 000قال عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه 00الترمذى وأبو داود والخطأ الأول هو أن النار تحشر الناس ويخالف هذا أن الصور وهو الناقور هو من يحشرهم لقوله تعالى بسورة طه "يوم ينفخ فى الصور ونحشر المجرمين "والخطأ الأخر البقاء فى الشام والسؤال ولماذا الشام إذا كانت الأرض أصلا لن يبقى فيها شام أو غيره وستبدل بأخرى لقوله بسورة إبراهيم "يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماء "
195- سئل رسول الله عن أولاد المشركين فقال الله إذ خلقهم أعلم بما كانوا عاملين مسلم والخطأ قول القائل الله إذ خلقهم أعلم بما كانوا عاملين وقطعا القول يناقض بعضه فكيف تتم معرفة ماذا كان سيعمل شىء معدوم ؟إن المعدوم لا يعمل شىء فكيف تتم معرفة عمله وهو لم يعمل أليس هذا جنونا ؟
196-ليس شىء من الإنسان إلا يبلى إلا عظم واحد هو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة وفى رواية بين النفختين 40 000 ويبلى كل شىء من الإنسان إلا عجب ذنبه فيه يركب الخلق ابن ماجة وأبو داود والبخارى ومسلم والخطأ هو أن عظام عجب الذنب تبقى بعد موت الإنسان ويخالف هذا أن العظام كلها تصبح رميم أى تفنى كلها ولا يبقى منها شىء وفى هذا قال تعالى بسورة يس "وضرب لنا مثلا ونسى خلقه قال من يحى العظام وهى رميم قل يحييها الذى أنشأها أول مرة "كما أن العظام تجمع مما يعنى أنها كلها تفنى لأن ما يجمع لابد أن يكون متفرق متناثر لذرات وفى هذا قال تعالى بسورة القيامة "أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه "
197- احتجت الجنة والنار فقالت الجنة يدخلنى الضعفاء والمساكين 0000وأما الجنة فإن الله ينشىء لها خلقا الترمذى والبخارى ومسلم والخطأ الأول هو احتجاج الجنة والنار وهو ما يخالف أن الجنة لا يسمع منها أى لغو أى كلام باطل مصداق لقوله تعالى بسورة الواقعة "لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما "والخطأ الأخر هو أن الجنة يدخلها الضعفاء والمساكين ويخالف هذا أن الله وصف المسلمين بالشدة فقال بسورة الفتح "محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار "فأهل الإسلام هنا أقوياء ذوى بأس
198-ضرس الكافر مثل أحد وفخذه مثل البيضاء ومقعده مسيرة ثلاثة مثل الربذة أو ما بين مكة والمدينة وغلظ جلده 42 ذراعا وفى رواية إن الكافر ليعظم حتى إن ضرسه لأعظم من أحد 000وفى رواية ما بين منكبى الكافر مسير3 أيام للراكب المسرع الترمذى وابن ماجة والبخارى ومسلم والخطأ هو أن ضرس الكافر كأحد وفخذه كالبيضاء وسمك جلده 42 ذراعا ويخالف هذا أن الإنسان يبعث كما كان فى الدنيا جسمه كما هو حتى أصابعه وفى هذا قال بسورة القيامة "أيحسب الإنسان ألم نجمع عظامه بلى قادرين على أن نسوى بنانه "ولو كبر جسمه ما كان كما هو والخطأ الأخر التناقض فى مسيرة مقعد الكافر من النار ففى الأولى مثل المسافة بين مكة والربذة وفى الثانية بين المدينة ومكة والمسافة مختلفة ونلاحظ تناقضا بين رواية مثل أحد ورواية لأعظم من أحد فالمثل غير العظم من الشىء فى الحجم
199- ما منكم من أحد إلا له منزلان منزل فى الجنة ومنزل فى النار ابن ماجة وتفسير ابن كثير والخطأ هو أن لكل واحد منزل فى الجنة ويخالف هذا أن كل واحد له منزلين أى جنتين فى الجنة لقوله تعالى بسورة الرحمن "ولمن خاف مقام ربه جنتان "
200- أمتى يوم القيامة غر من السجود محجلون من الوضوء الترمذى والخطأ هو أن أمة محمد (ص)غر من السجود محجلون من الوضوء ويخالف هذا أن كل الأقوام المسلمة عبر العصور كانت تتوضأ وتصلى مثلنا كما أن الله يبيض وجوه كل المسلمين عبر العصور فى يوم القيامة مصداق لقوله تعالى بسورة آل عمران "وأما الذين ابيضت وجوههم ففى رحمة الله هم فيها خالدون "